دَوَاة

السوق

كان السوق من أهم الأماكن والملتقيات في فترة العصور الإسلامية. فمع أن الناس كانوا يقومون بصنع ما يحتاجون إليه في حياتهم اليومية بأنفسهم حيث يقوم الرجال ببناء منازلهم من الطين ويقوم النساء بحياكة السجاد والملابس ويقومون بتوفير معظم ما يحتاجون إليه بأنفسهمإلا أنهم كانوا يحتاجون إلى السوق لتبادل البضائع مع بضائع أخرى يصنعها الآخرون.

كان السوق بمثابة تجمع للناس ليجدوا فيه ضالتهم، فهم يجدون فيه البضائع التي لا يصنعونها ويصنعها الآخرون، أو أنهم يجدون فيه بضائع متوفرة في أماكن جغرافية أخرى من مناطق الدولة والتي تتوفر فيها بضائع تختلف عن بضائع بلدهم، أو أنهم يجدون بضائع تحتاج إلى مهارات معينة في صناعتها مثل المصنوعات الجدلية و أواني الطبخ والأسلحة.

وبسبب هذه الحاجة للسوق من قبل الناس، كانت تقام عدة أنواع من الأسواق في أرجاء الدولة الإسلامية مثل الأسواق الأسبوعية كسوق الأربعاء أو الأسواق السنوية مثل السوق الذي يقام في موسم الحج. قد تتحول هذه الأسواق من أسواق دورية إلى أسواق دائمة حيث يتجمع البائعون ليقيموا مدناً صغيرة تكاد تكون في بعض الأحيان أصغر من القرى الصغيرة. وفي بعض الأحيان تتحول الأسواق إلى أكثر من مجرد سوق عادي، فيتحول السوق إلى تجمع لأصحاب بضاعة معينة كسوق حلب في سوريا الذي تميز بتجمع بائعي الحبوب والقمح فيه وإقامة سوق خاص بهذا الغرض فيه. وفي أحيان أخرى كانت تقام أسواق لتجمع أصحاب حرف معينة يصنعون ما ينتجون بكميات كبيرة ويبيعونها في هذا السوق. وإذا كان اليوق في مكان استراتيجي جيد مثل كونه يقع على البحر أو النهر أو على طريق تجاري، فإن هذا السوق قد يتحول إلى مركز تجاري في المنطقة المحيطة به.

المراجع:

Hourani A, 1991, A History of the arab people, The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, pp. 109-111

Futur15pic, 2009, Spice Market in Old Islam Cairo, URL:http://www.flickr.com/photos/12168005@N00/3577473937, Accessed: 5 Mar. 2010

سجادة من إيران

النوع الثالث من الأبنية التي بنيت في العهد الإسلامي هي المنازل. كانت المنازل كغيرها من المباني التي ذكرناها سابقاً تحتوي على زخارف من أنواع مختلفة خاصة النباتية والهندسية وزخارف الخط العربي. ثم ذخلت الأشكال الإنسانية والحيوانية للمنازل في عصور متأخرة حيث وجدت هذه الأشكال في المنازل مرسومة على سيراميك وزينت به البيوت. كانت تحتوي المنازل أيضاً على سجاد لتغطية الأراضي والجدران.

المراجع:

Hourani, A, 1991, A History of the Arab Peoples, The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, pp. 55-57

The Spirit of Islam, 2002, Carpet, Site: http://www.moa.ubc.ca/spiritofislam/unity/carpet.html, Date: 31/3/2009

مدخل لقصر يرجع تاريخه إلى العصر العباسي

كما قلنا في مقال سابق أن المباني في التاريخ الإسلامي انقسمت إلى ثلاثة أنواع رئيسية. يمكننا تقسيم أنواع الأبنية إلى ثلاثة أنواع أساسية. النوع الأول هي المباني التي كانت تدل على العالم الإسلامي والنوع الثاني كانت الأبنية التي تدل على قوة الحاكم والنوع الثالث هو البيوت والمنازل.

سنتكلم هنا عن النوع الثاني من هذه الأنواع وهي المباني التي كانت تدل على قوة الحاكم. يشمل هذا النوع من المباني المباني ذات المنفعة العامة و والخانات أو الفنادق المخصصة للقوافل وراحتها والموزعة في أرجاء الدولة بالإضافة إلى قنوات المياه التي شقت لرس الأراضي الزراعية. لكن أهم المباني من هذا النواع هي قصور الحكم.

كانت القصور هي المكان الذي يسكن فيه الحكام والأمراء. كانت القصور العباسية على سبيل المثال تتميز بوجود ساحة مفتوحة داخل القصر الذي كانت تحيط به جدران عالية كانت تستعمل للاستعراضات العسكرية وألعاب الفروسية. بالإضافة إلى ذلك كان فيها حدائق تمر من خلالها ممرات وفيها قنوات تجري فيها المياه. في المنتصف يرى قصر الحكم حيث سكن ومكاتب الحاكم  إضافة إلى قاعة مقببة تقام فيها المحكمة.

تميزت القصور برسوم تشمل الرسوم الإنسانية والحيوانية التي كانت غائبة في النوع الأول من المباني بالإضافة إلى الرسوم النباتية وزخارف الخط العربي.

المراجع:

Hourani, A, 1991, A History of the Arab Peoples, The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, pp. 55-56

Design and Culture, 2008, Abbasid Castle, Site: http://www.designandculture.com/2008/11/abbasid-castle/, Date: 31/3/2009

الجامع الأموي في دمشق

انتشرت الأبنية خلال التاريخ الإسلامي في كل الدولة الإسلامية وتميزت الأبنية بأن لها قواسم مشتركة ولو بسيطة مكنت الناس في ذلك الوقت من معرفة ما إذا كانت هذه المدينة أو القرية تابعة للدولة الإسلامية أم لا. ويمكننا تقسيم أنواع الأبنية إلى ثلاثة أنواع أساسية. النوع الأول هي المباني التي كانت تدل على العالم الإسلامي والنوع الثاني كانت الأبنية التي تدل على قوة الحاكم والنوع الثالث هو البيوت والمنازل.

من أهم أنواع المباني في العهد الإسلامي هي المباني التي كانت تدل على الدولة الإسلامية وميزتها عن غيرها من الدول. من أهم هذه المباني من هذا النوع هي المساجد والجوامع. المساجد كانت مساجد صغيرة تقام فيها الصلوات الخمس إلا صلاة الجمعة التي كانت تقام في الجوامع الكبيرة.

بالإضافة إلى المساجد شمل هذا النوع من المباني مبانٍ ذات أهداف أخرى مثال مجلس القضاء والفنادق التي كانت تستعمل من قبل المسافرين والحجاج بالإضافة إلى المستشفيات حيث كانت جميع هذه المباني يصرف عليها من أموال الأوقاف.  بالإضافة إلى هذه المباني التي كانت موجودة بشكل محلي كانت هناك مبانٍ كانت مزارات لجمع كثير من الناس لمقامها عندهم مثل الكعبة والمسجد النبوي والمسجد الأقصى بالإضافة إلى الأضرحة التي كانت مزارات لبعض الناس مثل أضرحة الأئمة لدى الطائفة الشيعية.

تميزت هذه المباني الدينية بالزخارف والنقوش النباتية والهندسية والخط العربي وخلت من الرسوم التي تشمل الإنسان والحيوان.

المراجع:

Hourani, A, 1991, A History of the Arab Peoples, The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, pp. 55-56

Places of Peace and Power, 2006, Damascus, Syria, Site:http://www.sacredsites.com/middle_east/syria/damascus.html, Date:31/3/2009

ناعورة من مدينة حماة في سوريا

لقد أثر توسع الدولة الإسلامية بعد أن شملت مناطق امتدت من الصين شرقاً إلى الأندلس (أسبانيا) غرباً في الزراعة لدى المسلمين بشكل كبير. فلقد أدى ذلك التوسع إلى تنوع المحاصيل في الأراضي الإسلامية وجلب محاصيل ومزروعات جديدة إلى هذه المنطقة التي لم تكن تعرف هذه المحاصيل من قبل. كانت معظم النباتات الجديدة تأتي من الصين والهند إلى الشرق الإسلامي وشمل ذلك على سبيل المثال الرز وقصب السكر والبطيخ والليمون والبرتقال والباذنجان وغيرها. أدى جلب هذه المزروعات إلى المنطقة إلى استصلاح الأراضي الزراعية لكي تناسب احتياحات هذه المزروعات والمحاصيل وأيضاً أدت إلى جلب بعض الطرق لتطوير الزراعة والري مثل استخدام النواعير التي ظهرت من سوريا وانتشرت إلى أن وصلت إلى الأندلس. والناعورة هي أداة دائرية الشكل كانت تستعمل لطحن الحبوب وغيرها من الاستخدامات عن طريق قوة دقع الماء للناعورة وتحريكها. ومن الأمور الأخرى التي استعملت لتطوير الزراعة القنوات المشقوقة تحت الأرض والتي جاءت من فارس بالإضافة إلى استخدام طرق جديدة في تدوير الأرض وهي طريقة يتبعها المزارعون في زراعة المحاصيل بحيث لا يزرعون نفس المحصول في نفس الأرض كل عام بل ينوعون المحاصيل كل عام في نفس الأرض بحيث تحافظ الأرض على خصوبتها.

المراجع:

Hourani, A, 1991, A History of the Arab Peoples, The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, p. 45.

Wikipedia 1, 2009, Water wheel, site:http://en.wikipedia.org/wiki/Water_wheel, visited: 23/3/2009

Wikipedia 2, 2009, Crop Rotation, site:http://en.wikipedia.org/wiki/Crop_rotation, visited: 23/3/2009